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刘信利没少想招
发布时间:2019-06-30 19:43浏览次数:

  “他们土生土长,熟悉村情、民情,又有热情、激情。”武鸣区委宣传部副部长张华勇介绍,武鸣198个行政村,村村都成立了以老村干、老教师、老党员为主体的村史编撰小组,“据统计,每个村约有15人参与村史编写,全区就有近3000名‘土秀才’为留住乡愁献策出力。”

  素有稻作传统的壮族,称田地为“那”。据“那”而作、依“那”而居,由此孕育的文化称为“那”文化

  “要望得见山、看得见水、记得住乡愁。乡愁是什么?乡愁是对故土一草一木的思念,是对故园那山那人的眷恋。它不是抽象的,它就是那一座老屋,一道山路,一棵古树。当这些东西都消失难寻,乡愁也就像风筝断了线。”黄彦朝说。

  刘信利说,自己过了“三道关”。

 

  伏唐之变,是一个缩影。

  “这是‘达妮’,壮族小姑娘。这是‘勒保’,壮族小男孩。”

  “手摇摇把,就有了风。谷子从上面倒下,瘪粒、秸秆屑就被吹出去了。”

  “这叫鱼筌,用竹子编制。看这锁口,鱼只能进不能出。”

  四年坚持,四易其稿,功夫不负有心人。2009年冬,《邓柳村志》终于完成。2016年底,邓柳建村960周年,经修改完善的新版村志印了100本,很快被村民争抢一空。

  乡愁之依

  黄彦朝说:“武鸣是壮族的发源地之一,每一个村名、每一个山头、每一棵古树背后,都可能藏着故事,亟待挖掘、整理。”

  被“救”下的,还有村名的由来。

  理想丰满,现实骨感。方案一,被村民大会否了,理由是:别墅丛中一旧屋,像座庙,太难看;方案二,因为建设用地紧张,也没能如愿。

  (人民网记者严立政参与采写)

  人,从哪来?

  “得钱吗?”“有啥用?”“图个啥?”

  二是材料关。

  “好在后来有了村史室这个建设项目。”农颂说,伏唐人有了情感和记忆寄托的场所。

  《 人民日报 》( 2018年06月29日 16 版)

  “‘蓑衣竹笠插秧去,插得秧来茶又老,采得茶来麦焦黄……’墙上这首歌,唱的是那桐清明时节农忙的情景,形象又有趣。”村民何广勇说,自己没事就会来村史室走走看看,“‘那’文化真是多彩,祖先真是伟大,看多少次都不腻。”

  曾俊平则认为,修村史的过程重于结果。“修史的过程,是对全村风土民俗、名胜古迹、奇闻趣事的一次溯源、整理,同时对乡亲们进行了一次村情、文化、历史的教育和普及。不管‘修’得如何,都难能可贵。”

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